康熙御玺渊鉴斋体现了至高无上的皇权

2016-04-06 14:38:44  来源:新浪收藏

  4月6日,在富比香港春季拍卖会上,有一件清朝康熙皇帝的寿山石雕“渊鉴斋”方玺引起专家们的关注,是一件十分值得玩味的宫廷艺术收藏品。

“渊鉴斋”御玺

  这方康熙寿山石雕“渊鉴斋”御玺,印面中间刻有“渊鉴斋”字样,周围刻上了“青龙白虎和乾坤卦象”。富比亚洲区副主席、古董专家仇国仕先生谈到这方御玺时说:1690年,康熙皇帝曾邀请法国传教士张诚参观养心殿并鉴赏殿内存放的御玺,张诚在其日记中对“渊鉴斋”玺的龙虎印文布局有记录,并说看见康熙的御玺都放在一个精美盒子里。

“渊鉴斋”御玺印面

  渊鉴斋是康熙晚年在畅春园的书房名号。1684年,康熙皇帝南巡归来后在京西修建了畅春园,渊鉴斋就位于畅春园的东路。康熙御玺“渊鉴斋”体现了至高无上的皇权

畅春园示意图(11号位置即渊鉴斋的所在)

  自畅春园落成之后,康熙帝每年约有一半的时间在园内居住,康熙六十一年(1722年)也是在畅春园内过世的。随着国势转衰,清政府逐渐放弃了对畅春园内建筑的增建和修补。1860年,英法联军攻入北京火烧圆明园时将畅春园一并烧毁。1900年,八国联军占领北京时,畅春园再次遭到附近居民及八旗驻军的洗劫,园内树木山石均被私分殆尽。至民国时,畅春园遗址已成荒野,仅有恩佑寺及恩慕寺两座琉璃山门残存。1981年,这两座门被列为北京市海淀区文物保护单位。

残存的恩佑寺琉璃山门残存的恩慕寺琉璃山门

  当年,渊鉴斋是康熙皇帝经常临幸并挥毫书写的场所。在清宫所藏康熙御笔作品中,经常能见到钤有“渊鉴斋”玺的作品,如故宫所藏康熙御临苏轼《前赤壁赋》卷前就钤有“渊鉴斋”玺;康熙以渊鉴斋为书名,曾编纂类书《渊鉴类涵》四百五十卷;他也曾在渊鉴斋颁布了《朱子语类》等著作;康熙时期以内廷书斋命名的墨品,成为内廷御墨的重要特点之一,有许多墨是以“渊鉴斋”命名的墨品,如渊鉴斋墨、渊鉴斋法墨、渊鉴斋摹古宝墨、渊鉴斋评选古文藏墨、渊鉴斋清赏墨等;据高士奇《蓬山密记》记载,渊鉴斋内,置有西洋乐器,特别“有内造西洋铁丝琴(即羽管键琴),弦一百二十根,”康熙曾“亲抚《普咒》一曲”。

  康熙在渊鉴斋内还经常举行活动,比如,康熙五十二年,逢康熙六十大寿。据记载;“恭遇皇上六旬万寿,普天同庆。皇子诚亲王胤祉等十三人,率皇孙弘升等二十六人,谨择吉日,于万寿节前预祝遐龄,恭进万寿之觞。三月初九日,畅春园渊鉴斋设宴。诸皇子、皇孙三十九人,称觞献寿。”

  按照重要性依次排列,清朝皇帝御玺分为国玺、殿座玺、信宝和闲章四类。国玺特指“皇帝之宝”、“制诰之宝”,清宫一共25方国玺,目前全收藏在北京故宫博物院;殿座玺中包括“乾清宫宝”、“渊鉴斋”等印玺;信宝则包含“御笔之宝”、“康熙宸翰”;闲章包括“体元主人”、“日镜云伸”。这方康熙寿山石雕“渊鉴斋”御玺属于殿座玺,其在国玺之下,信宝与闲章之上的重要地位就不言而喻了!

  据故宫专家研究,“渊鉴斋”用“天、地、龙、虎”的印面图像

  来表述一种“天人合一,皇权独尊”的治国理念。

  御玺收藏家朱绍良先生认为,雍正、乾隆以后的御玺印面一般只能用“乾、坤(天、地)”,或只用“龙、虎”,都不敢用全“乾、坤、龙、虎”,恐怕僭越康熙。朱先生历数一遍明清皇帝宝玺,能有“乾坤龙虎”(“天、地、龙、虎”)玺面的只有康熙,而康熙170方玺印中,唯独“渊鉴斋”和“体元主人”才具有“青龙白虎和乾坤卦象”的设计。而目前收藏于台北故宫的“体元主人”属于闲章。因此,作为殿座玺的“渊鉴斋”,加上印面组合的最高规格“乾、坤、龙、虎”,其位在“傲视群雄”,无与伦比!

  由此看来,这方“渊鉴斋”玺是康熙至高无上的皇权象征,必定会成为收藏家在此次拍卖会上极力追求的目标!

  (文/季涛)

康熙御玺渊鉴斋体现了至高无上的皇权评论

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