武孟春

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传统文化vs当代艺术

  文/武孟春

  所谓当代艺术和传统文化的区别在于脑和心的区别。在于意识形态的思辨与心性修炼的区别。在于东西方文化的区别,在于唯物和唯心的区别,甚至可比喻为西医和中医的区别,基督教哲学和传统儒释道哲学的区别。

  一切艺术都是人类思想,情感,心灵的体现。没有心灵的活动就不会有艺术的出现,所谓的万法唯心所造,艺术是人类多种活动当中的一种特殊表现形式。如果想了解艺术为什么产生,为什么会有不同的艺术形式出现,古今艺术为什么不尽相同,东西方艺术的差别何以如此之大,有没有好的艺术和坏的艺术的分别,都不得不向源头寻找答案,就像要全面的了解长江黄河,就要逆流而上,去到雪山青草的喜马拉雅山,才会发现,下游波涛滚滚,一泻千里的巨流,原来发源在雪山脚下的潺潺细流之中。

  艺术发展的历史也是一条大河,随着时空的变化,产生了种种不同的形式。世界艺术纷繁多样,但总的来说可以概括为东方艺术和西方艺术两大类。就像世界的宗教大都是有神论的,主张这个世界是有一个造物主来创造这个世界,而中国的传统文化并不是这样认为。佛家认为世界起源于无明妄念,一念无明就产生了妄念,世界是个幻像。万法唯心所造,一念清净,人法俱空。道家认为认为世界是从无中自然生出有来,再进而演变成宇宙万物,这个过程呢个就是自然,而产生万物的是道。儒家则对神敬而远之。所以概括起来说,人类的文化艺术,受宗教的影响是最大的。在西方曾经是基督教文明,在中国则是道释儒等传统文化。

  而今当代的社会和古代有着巨大的变化,全球化对世界的剧烈冲击,改变了很多国家和民族的生活方式,文化习俗。住在北极的爱斯基摩人世世代代居住在冰天雪地的环境里面与过着与自然和谐统一的生活,可是当美国租用了他们的土地作为军事基地以后,也带来了白人的生活方式:快餐,汉堡包,垃圾,疾病。。。爱斯基摩人被迫改变了他们的生活方式,也出现了他们从没有过的心脏病,高血压,等等疾病。还有中国的城市化进程当中,也被种种物质的利益驱动,残酷的破坏了人文环境和自然环境,造成种种令人恐怖的自然环境和人文的灾难。

  千篇一律的城市面貌,所有的城市都一模一样,北京,上海,广州,杭州。。。在杭州除了西湖周围一圈能感受到还有历史文化名城的感觉外,和广州几乎没什么分别了。

  也许这些看起来不是艺术的问题恰恰反映了艺术的现代化,全球化带来的种种现象。古老的建筑里面不再有人居住,死气沉沉,他逐渐的沦为观光旅游的景点,孤零零的坐落在城市现代化的某个角落里面示众。

  这似乎就是传统文化的现状,变成了行尸走肉,一些人在吃他的肉,喝他的血,一些人在往他身上呕吐,排泄。一些人在变卖他的器官,牟取暴利。一些人对他狐疑不解,莫名其妙。更多的人把他打入了冷宫,任由他在风雨中颤抖,死去。

  当今的艺术潮流是一种国际政治的投影,所使用的艺术语言也是国际通用的“英语”。语法是西医的,寻找病原体的思路。就是说,可以把艺术看作是一种从艺术家个体心理升华到民族心理的治疗。医药可以治疗身病,而艺术可以治疗心病,这种心病可以是个人的,也可以是社会的。而当代艺术当中的种种案例无不体现了这种西医的思路,就是寻找社会问题,人心焦虑的病原体,把他们暴露出来,以作为社会性心理治疗的手段。

  当然种种社会问题,带来了人心的种种焦虑不安。用怀疑和批判可以也许可以一定程度的治疗这种焦虑。但是西医也会有很大的副作用,医药在杀死病原体的时候,也杀死了健康的细胞。为了大医药公司的利益,医生和医院配合他们,杀死越来越多的人,本来病不至死的人。神话科学仪器和化学药物的功能,掩藏化学药品巨大的毒副作用。

  这和当代艺术体系多么相似,策展人为了赞助人和国际大炒家,政客的利益,在空荡巨大的美术馆里游荡。向公众推销莫名其妙的艺术观念,有时这的确像传播文化病毒。我们真的不知道这些危险的游戏会对社会文明带来多大的伤害,但这种来自西方的文化病毒的确占据了中国的各大美术馆和艺术院校,就像西医毁灭中医体系一样。

  为了大财团的利益,为了传播他们的文化。一直在用当代艺术作为政治武器来破坏殖民地国家的文化。

  我们看到当代艺术暴露出,也可以说是展览了很多,形形色色的社会的,心理的疾病。有专制政体之下人性的消失,有文革伤感回忆,有红色年代童年的阴影,还有很多的符号,五官都有,还包括屁股的。腐烂发霉物的。。。总之使人感到对社会的冷嘲热讽,和隐晦的的批判,还有种种看起来莫名其妙的作品。

  总之,美术馆成了医院,而且是精神病医院。不禁使人困惑,究竟当代艺术是治疗了社会的焦虑,还是带来了社会的焦虑呢。当艺术变成了陈列展览社会疾病的标本的时候,变得那么赤裸裸的说话,变成了很西医化的思维方式的时候,我们的大脑里面都塞满了什么呢,是宝贝还是垃圾?

  中医的医理和西医不同在于扶正,不是要发现病原体,而是要整体调理,把正气增加自然依靠身体的调节机能完成祛病强身的目的。所以中国传统的绘画艺术,不是表现负面的东西,阴暗的东西,和对具体社会问题的批判。而是强调画家的个人修为,以所达到的艺术境界来创造一个虚幻的艺术世界,通过这个艺术的世界对观众产生感染力,对社会人心产生好的影响,以一股乾坤正气来对社会人心的邪气来扶正。

  在当代西方的大师里面,他们的艺术世界也和中国传统文化的境界审美格格不入。例如当代绘画拍卖价格最高者英国的培根,弗洛伊德。以他们的绘画为例来说明,他们的画作绝不是什么令人赏心悦目的作品。培根的作品多表现暴力,恐怖,和压抑的心理。虽然他的画法很独特,绘画语言简炼,有力。但是传达给观众的仿佛是种魔境,把观众带入了他的黑暗情绪里面去了。还有弗洛伊德,他的人物肖像画的氛围更加压抑丑陋。永远都在狭小封闭的空间里面的模特,死气沉沉的表情,臃肿的身体,在一种嘎嘎达达的笔触下,透出了一种幽闭,死寂的气氛。

  西方艺术史上还有众多的静物画,画死去的动物,标本,乃至各种尸体。这都是中国传统文化里面所没有的。禁忌对于不同的民族是不同的,但至少中国人并不准备欣赏死丁丁的尸体。

  中国的传统文化里面,洋溢着生命的精神,尤其是宋朝绘画,在观众看画时,就进入了崇高,纯净,美妙的艺术世界里面,这里面没有俗情和欲望,没有焦虑和痛苦。观众在绘画里面,瞬间忘记了现实生活的世界,而进入了一种超然的境界里面去了。

  中国传统画学在宋代灭亡以后逐渐走向了衰落,从形神兼备的大师杰作---郭熙的林泉高致,范宽的溪山行旅,李成的寒林,等等这些比欧洲文艺复兴大师早五百年的山水画大师,到野蛮游牧人入侵毁灭中国文化开始,呈现出盛极而衰的漫长曲线。

  元人的压抑苦闷,高贵灵魂的沉沦,高大巍峨的深山巨壑不见了,取而代之是赵孟頫萎靡缠绵的土丘盆景,和肥胖臃肿的骏马图。明代如彗星一般闪过的徐渭,其他渐渐沦为市井之气的绘画,造型虚弱无力,格调渐趋庸俗。晚明画坛又一次出现辉煌的四大画僧承接了五代宋朝禅僧风采,并且大大的向前推进了艺术的高度。满清时期民族文化渐渐失去了生机,传统文化渐渐变质成了统治汉人的精神枷锁。

  谈这些历史问题和当代艺术有关系吗?其实是很有关系的,在古代可以说是皇帝决定了一个国家,一个民族的审美趣味。在当代来说是国际间的政治经济的交流,强势的社会阶层通过购买投资艺术来寻找自己的精神代言人。好像清廷需要四王这批人来证明自己的合法统治地位,通过把他们扶到画坛的统治地位来从精神上控制社会的精英阶层。现在以欧美为世界政治经济中心的世界格局当中,他们也需要扶植一批和他们对立阵营当中的艺术家,来达到全球化的目的,和西方势力的资本主义扩张的需要。他们需要一批黄皮肤的白人来做他们的盟友。

  时代进入了一个很混乱的,无序的漩涡当中。大道远矣!在一波波的潮流里面,传统文化的精髓就慢慢消失了。

  现在全球化的大潮中,又出现了外来的文化革命,称为多元文化,普世价值的东西。包括种种故弄玄虚,莫名其妙的东西。

  面目全非的当代水墨,只不过是动了几个点子,想了几个花样,改换一下门庭,搞一下现代包装,就可以前卫了。其实只不过山寨一些西方的流行艺术观念。好像一幅山水画,把山颠倒过来画就是前卫艺术。再画个十遍八遍,把纸画个一团漆黑,这就是观念艺术。再把这团纸叠成个五角星缝到肉里就是行为艺术。

  碧波万顷的大海被工业废水,核废料,石油,等等污染了,海里面长满了不断繁殖的赤色海藻,海洋生物身体畸形,肠子里面满是重金属。在文化生态环境被破坏的时候,也会出现种种奇怪的文化生物。巴西龟色彩斑斓的身体看起来令人厌恶,和中国的自然环境格格不入,可是他在野外的环境中繁殖力很强,对其他的生物有着严重的威胁。在浙江宁波天童寺外面有片面积很大的松林,本来郁郁葱葱,神姿勃发,却因为外国来的病虫害而大面积枯萎死亡。

  自然界外来的物种可能会破环原生态的自然环境。文化艺术其实也是一样的,外来意识形态没有经过好的吸收和过滤,直接的移植到意识里面就会变成怪胎,发生变异,进而像蔓草一样生长,丑陋的,长满细刺的叶片和常青藤很相似,会缠绕在健康的树木,青草之上,一直到他们死亡为止。

  真正的艺术应该简洁,简洁到极点,纯而又纯,才能清晰有力地传达想要表达的思想。所谓剪枝蔓,立主脑。不要在作品里面放什么调味品,保持纯正的自然,水就是水!不是可乐水,糖水,橘子水,茶水。。。就是纯正的,纯净的,没有污染的水。不要在空里面放杂染的东西,使它看起来有某种情调,情绪,想法,观念,哲理什么的,彻底的空掉。摆脱了感情和欲望的束缚,超越了名利的诱惑。彻底的,赤裸裸的,自由的进入一个大道的境界里面去。在这种道德境界里面,可以随心所欲地发挥自己,万法皆生自阴阳相生相克,在阴阳,黑白,干湿,急涩,疏密,动静,等等的互动当中来领悟绘画的太极。在道的世界里面解决了一切的问题和焦虑。

  少年时代学画就抱有一个理想,在画里面体现道的精神。这也是我认为艺术的终极目的。那时候学习素描,我没有向别人一样画成黑乎乎的块面,而是把形体整理成线条,用纯粹的线条来造型,来表达情绪,这在学画素描的人里面是很独特的。也很喜欢看古代的山水画,在幽玄神秘的意境里面,我感到灵魂深处的呼唤。

  在辽宁博物馆欣赏齐白石的作品展,我在馆里面留连了整整两天时间。深深为那种独特的笔墨情趣所打动,尤其是画面的空白处,我感到有无穷的乐趣和生机在里面。在墨色的衬托下,白色的宣纸就像象牙一样的洁白,眼睛虽然什么也没有看到,但是那片空白却生出无边的妙有来。令人无限遐想,玩味无穷。这究竟是为什么呢?眼睛一无所见的空白,却蕴含了如此美妙的精神世界。

  心经里面有句话叫“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”完全可以用水墨画来解释了,墨色的黑是有,纸的空白是空。空不等于什么都没有,空中还有妙有生出来。白与黑是相对的,并非独立存在,有黑才有白,有白才显得黑。

  武孟春

  1973 生于中国辽宁省锦州市

  1992 于辽宁省艺术师范学习油画

  1995 于中央美术学院学习油画

  1998 就读于北京电影学院

  绘画展览

  1999 中国艺术景观 - 迎接新千年的拂晓, 艺术景, 香港

  卓越 - 个展, 艺术景, 香港

  2000 灵魂 - 个人展览, 艺术景, 香港

  L’art Dans Le Monde,巴黎博物馆,

  巴黎, 法国

  2001 SF4,旧金山国际艺术博览会,福特曼森中心,加利福尼亚

  水样艺术,艺术景,香港

  2002 夏季展览,戴维佛罗里达艺术画廊,阿斯潘,科罗拉多

  2002芝加哥艺博会,芝加哥海军码头,伊利诺斯

  2002迈阿密艺博会,迈阿密海滩会议中心,佛罗里达

  作品拍卖于“艾滋病的艺术”,牛油地,旧金山,加利福尼亚

  2003 存在状态, 艺术景中心, 上海

  2003芝加哥艺博会, 芝加哥海军码头,伊利诺斯

  2004 武孟春个人展览, 艺术景中心, 上 海

  2005 港龙航空中国新锐画家飞扬大奖,艺术景中心,上海

  2006 宋庄制造,上上美术馆, 北京

  联展于北京798,艺术景北京

  2007 全球变暖 巡回邀请展 上海---北京

  松风 水韵,798艺术景北京

  2008 生存现场 上上美术馆新馆 北京

  新锐画家大赛 上海

  2009-- 隐居云游修炼,在全国各地考察研究汉文化,艺术,历史。

  修行经历:

  1998 在河北赵县柏林禅寺皈依 皈依师为净慧大和尚,并获法号“明空”。

  同年成为广东唐密第五十一代祖师 杨佛兴的入室弟子,修行禅密二门法要。

  2000 赴陕西西安唐密祖庭,青龙寺,大兴善寺,扶风法门寺。参拜唐密七祖惠果祖师,八祖空海大师。礼佛指舍利于法门寺,并参拜金胎两界曼荼罗,及唐密法器。

  2002 赴广东南华寺冬季禅七,并感应道交,得到六祖加持。

  随同杨佛兴老师赴宁波居士林讲法,并赴天童寺,入选佛场修炼。

  2003 赴宁波阿育王寺参拜佛指舍利,并入禅堂坐禅修炼,保国寺参拜宋朝国宝建筑,再次参拜天童寺选佛场,古育王寺遗迹,天台山国清寺参拜智者大师,唐密六祖一行和尚,寒山拾得遗迹,并寻访天台华顶茅蓬。得以瞻仰古代大师墨迹绘画。

  2005 参访苏州西园寺,律宗道场。无锡参拜灵山大佛,随杨老师参加上海复旦大学佛学讲座,赴普陀山参拜观音菩萨,赴山西五台山朝拜文殊菩萨,赴江西云居山真如寺,参拜虚云和尚舍利塔,参拜虚云和尚墨迹,唐朝道膺禅师舍利塔,赴江西永修参拜青原山静居寺体光老和尚,得到老和尚圆寂殊胜照片一套,并入东禅堂修炼。赴江西南昌曹洞宗祖庭洞山普利寺,参拜唐朝大禅师曹山本寂,洞山良价,黄檗希运。江西宝峰寺参拜马祖道一。赴安徽九华山参拜肉身菩萨,赴广东南华寺参拜六祖肉身,云门寺参拜佛源老和尚,得以欣赏佛源老和尚墨迹,参拜唐云门文偃禅师,赴丹霞山遍访古洞寒岩,参访本焕老和尚曾经驻锡的道场,见到本焕老和尚墨迹。

  参访扬州高旻寺,民国高僧来果老和尚道场,得到临济高僧德林墨迹。并入大禅堂修炼。镇江金山寺,南京栖霞寺参拜隋朝石经幢,厦门南普陀参拜弘一法师曾经驻锡的道场,并得以瞻仰墨迹,并天津大悲寺弘一法师墨迹,大师墨宝略窥一二。

  2007 参访西藏圣迹,期间在纳木错神湖感应道交,画道大进,始通水墨之道,并开始水系列主题。川藏线上丹巴汉藏羌族区,发现一宋风佛堂,知日本茶亭并非原创。宗山堡发现宋风壁画,知宋文化的流变。

  得到大法宝《大正藏》和《续大正藏》,二百卷的大部头,由河北佛协国内首次出版印刷,开始了阅藏的修炼。

  2008 因缘际会,写下《心经》一部,领悟到怀素所谓的草书三昧境界似幻似真。

  汶川地震,悲痛之中写下《金刚经》,《证道歌》等佛经进行超度,觉书道之妙直通阿赖耶识。完成书道《禅句》系列

  2009 参拜杭州灵隐寺,净慈寺,六和塔鲁智深圆寂处,西湖畔行者武松墓,武之圣者遗迹。茶道祖庭径山寺,参拜南宋临济高僧大慧宗杲,明了看话禅与默照禅。参拜山间无准师范舍利塔。赴绍兴参拜明朝大师徐文长青藤书屋,兰亭王羲之纪念馆,并南昌大大山人青云谱道院,书圣,画圣均已到位。

  2011 赴陕西西安考察汉唐艺术,再次参拜唐密祖庭青龙寺,大兴善寺。终南山嘉午台参访虚云和尚狮子茅棚。四川重庆考察大足石刻三教合一,及唐密源流,宋朝文化。合川钓鱼城宋蒙战争古战场参拜改变世界历史的军事圣地,考察汉文化的历史性转折点。途径水路长江三峡考察先秦文化,屈原故里。襄阳考察古城宋蒙战争遗迹,赴湖北武当山参拜真武大帝,遇真宫参拜张三丰祖师遗迹,住五龙宫三月有余,遍访古刹岩庙,寻得汉代仙人阴长生所居洞府长生洞。并为宫中题写对联匾额,感书道功力大进。

  电视台拍纪录片介绍我在武当山的艺术修练。

  2012 河南考察汉唐墓穴壁画,殷墟甲骨

  文,并以古礼祭祀魏平帝冉闵。赴山东参拜三孔,关帝庙,文武二圣,知春秋大义,孔孟于华夏民族统一之功。完成《中国艺术之道》一书的写作。

  2013 完成《红,白,黑》系列综合材 料,《青花水韵》系列。

武孟春作品欣赏

《和敬清寂》 六尺半開麻紙水墨
《和敬清寂》 六尺半開麻紙水墨
     
 
《和敬清寂》 六尺半開麻紙水墨 八尺对开 纸上水墨  千江有水系列 青花水韵系列 水的曼荼罗 四尺 宣纸朱砂
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